Las Españas

1. Amalia Abad Casasempere (1897-1936 ) Católica valenciana vinculada al tradicionalismo y a la formación religiosa de mujeres. Era conocida por su labor de catequesis y por su participación en asociaciones femeninas católicas de Alcoy. Fue detenida por milicianos en septiembre de 1936 y fusilada sin juicio. Es considerada una de las primeras mártires laicas de la persecución religiosa de la guerra. 2. Carmen García Moyón (1890-1936) Seglar madrileña comprometida con la Acción Católica y con la enseñanza del catecismo a niños de barrios humildes . Participaba en iniciativas de asistencia social ligadas a parroquias de Madrid. Fue detenida en julio de 1936 por milicias revolucionarias y ejecutada poco después por su identidad católica. 3. María Sagrario de San Luis Gonzaga (Elvira Moragas Cantarero) (1881-1936) Farmacéutica titulada por la Universidad Central de Madrid, una de las primeras mujeres farmacéuticas de España. Tras ejercer su profesión ingresó en el Carmelo Descalzo. Duran...

Una de las transformaciones más profundas —y menos discutidas— del sistema educativo contemporáneo no se encuentra tanto en los métodos pedagógicos como en la arquitectura misma de los diseños curriculares. Los currículos modernos han sido elaborados de manera que el conjunto del saber humano aparezca como un sistema autosuficiente, cerrado sobre sí mismo, en el cual la referencia a D ios resulta innecesaria, irrelevante o incluso impropia. Este fenómeno no consiste simplemente en la disminución de la enseñanza religiosa o en la reducción de horas de catequesis. Se trata de algo mucho más radical: la eliminación de D ios como principio de inteligibilidad del saber. La teología ha sido expulsada de la jerarquía del conocimiento, la metafísica ha sido sustituida por epistemologías funcionales, la historia se narra como proceso autónomo y las ciencias naturales se presentan como explicación completa del mundo físico sin referencia a su origen ni a su finalidad. El resultado es un sistema ...

Cuando se habla hoy de la crisis de la escuela católica, muchos reducen la cuestión a un problema administrativo, pedagógico o disciplinario. Se dice que faltan vocaciones docentes, que los planes de estudio están secularizados, que los colegios llamados católicos han perdido identidad, que la asignatura de religión ha sido relegada, que los jóvenes reciben demasiadas influencias del mundo moderno. Todo eso es verdad, pero se queda en la superficie. El problema es bastante más hondo. La escuela católica no ha entrado en crisis por una mera negligencia técnica ni por una defección parcial, sino porque ha sido alcanzada por una quiebra anterior y más grave: la quiebra de la Cristiandad. Ésa es precisamente la clave que permite comprender el anterior artículo de este  blog sobre los principios de la escuela católica y defenderlo con fundamento.  La educación no vive en el vacío. Nunca ha existido una escuela desligada de una concepción del hombre, de D ios, de la sociedad, del sa...

En el debate público español se ha instalado una afirmación repetida casi como un dogma: el feminismo representa a las mujeres. Sin embargo, cuando se analiza con detenimiento la llamada última ola feminista en España, lo que aparece no es una representación universal de la mujer, sino un conglomerado de ideologías muy concretas, procedentes de determinadas escuelas filosóficas modernas —abiertamente anticristianas— que han sido importadas al debate político español en las últimas décadas. Conviene recordar, antes de nada, que durante siglos la mujer española desarrolló su vida intelectual, espiritual y social sin necesidad de ningún movimiento feminista organizado. La historia de España está llena de mujeres que enseñaron, gobernaron, escribieron o reformaron instituciones sin convertir su condición femenina en una bandera ideológica. Basta recordar a Teresa de Ávila, a Isabel I de  Castilla, a Concepción Arenal o a Emilia Pardo Bazán. Ninguna de ellas necesitó declararse represen...

La educación cristiana viene arrastrando su problema desde el muy mal llamado Renacimiento, que fue más bien un renacimiento del espíritu pagano, es decir, el inicio de la apostasía y de la Revolución anticristiana. Este cáncer que afectó la Cristiandad tuvo su primer tumor maligno con la (mal llamada) Reforma protestante, el segundo con la (bien denominada) Revolución francesa y la etapa terminal con el Concilio Vaticano II (que no fue concilio sino conciliábulo). Pero los problemas no están en los tumores manifiestos, sino en la metástasis encubierta. Con el Renacimiento se comenzó a difundir en las venas de la Cristiandad el disolvente del laicismo liberal, separando poco a poco a los reyes y a sus reinos de la obediencia al Papa y provocando, como consecuencia, la división de la educación, apareciendo una formación humanista laica, cada vez más separada de la formación cristiana reducida a lo estrictamente religioso.  En lugar de la perfecta subordinación que rigió en los tiemp...